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、初始 水火既济顺其自然、顺畅、
泽火革改变、革新 雷火丰丰富、张扬 地水师单一、率众
艮为山堆积、受阻 山火贲粉饰、礼仪 地火明夷前有险、动则伤
山泽损损失、受损 火泽睽反目、背驰 雷山小过过火，可补救过失
天泽履履行、持礼 风山渐渐近、缓近 风泽中孚坚持、诚信
震为雷突发、走动 雷水解解决、释放 火风鼎独当一面、极致
地风升进展、提升 水风井规划、局束 雷泽归妹如愿、回报
泽雷随跟随、归顺 天地否受阻、闭塞 泽风大过太过分、已遭损失
风雷益有益、受益 山雷颐颐表、培养 风天小畜浅积累，欠充分
山风蛊发动、谋事 离为火外露、绚丽 山水蒙启蒙、不清晰
火山旅旅行、客居 风水涣涣散、发散 风火家人亲人、归家、回收
天水讼谈判、诉讼 坤为地包含、承载 天雷无妄无妄为、无过失
地雷复反复、重复 雷风恒恒久、不变 火雷噬嗑沟通，有目的交流
地泽临临近、降临 地天泰通泰、通畅 泽天夬缺陷、不完整
水天需等待、筹备 水地比亲密、平等 火水未济阻碍、未达目的
兑为泽谈话、愉悦 泽水困受困、被围 天火同人随大流、与众同等
泽地萃突出、聚集 泽山咸参与、遍布 雷天大壮众所周知、正当其用
水山蹇行险、难关 雷地豫欢愉、犹豫 地山谦谦逊、深藏不露
山天大畜积畜已久、准备充分
第十一章确定与选择用神
正确选取代表用神的六亲
首先，应学会根据所占问的不同事情，从卦中寻找相关的爻作用神，用以判断事情的吉凶趋势。所谓找用神，就是在卦中确定所求占人事在卦中五行六亲中所代表的爻，作为预测分析的核心对象。大致分类如下
父母爻生助我者父母。即一切庇护我身之人与物，以卦中父母爻为用神。
1、父母、伯、叔、姑、姨、父母，与我父母同辈之亲、妻父母、乳母。
2、占老师、师傅、公司老板、股东、仆占主人。
3、占城市、土地房屋、车船、衣服、雨具、绸缎布匹、电话、床柜。
4、占考试、文书、契约、投稿、票据、证件、合同、帐目等文书性质类。
5、占学校、占单位；占工程或投标；占天气则指下雨。
官鬼爻约制我者官鬼。即一切拘束与约制我身者，以卦中官鬼爻为用神。
1、占丈夫、未婚夫、已深交情人、上级领导。
2、求功名、占事业、占工作、占职位、占学科专业、官府、公证、诉讼。
3、占鬼神、贼盗、邪崇、占所厌恶之人事趋势、占战争为敌国、占竞赛为敌对方。
4、忧虑之占代表忧患预期；占天气则指乌云雷电；占疾病代表病。
兄弟爻同类者兄弟，即一切与我同类者，以卦中兄弟爻为用神。
1、占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同辈亲属、结拜兄弟、深交朋友。
2、占交情深厚的同事、同学、同僚、朋友。
兄弟属同类，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此为劫神，占谋事以此为阻神、占感情以此为刑伤克害之神。
妻财爻；占妻财类，即一切归属我所占有或控制者，以卦中妻财爻为用神。
1、占妻妾、婢、仆、役，下属；等等我驱使之人。
2、占求财、货财、珠宝、买卖；生意；等等属求财与财物之类。
3、占天气则指晴朗多云。
子孙爻；占子孙类，以卦中子孙爻为用神。
1、占子孙、占子女、女婿、侄、甥、门生；凡在我子孙辈类。
2、占忠臣、良将、医生、药物、僧道、兵卒等
3、 占娱乐、占游玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趋势，占竞赛为友方
4、忧患之占代表解忧之神、占疾病为医药
5、 占六畜、禽兽等；占天气则指阳光灿烂、万里晴空。
子孙为福德之神。为制鬼之神、为解忧之神、为剥官之神，诸事见之为喜，独占功名忌之。
世爻凡占与自身祸福安危密切相关的，以世爻为用神。如占疾病、占寿元、占一般性质的出行等等
应爻凡不属上述具体对象范围的，统以卦中应爻为用神。
1、占陌生人、没交往的同僚、一般朋友、对手、医占病人、交朋结友等
2、占竞赛角逐，测两者发展，相互合作，相互关系等等
用神，乃代表占事之爻，是吉凶判断层面分析的核心对象，若将卦象比喻为一个运转的太极，则用神就是里面的太极点，是卦爻变动的重心所在，故用神取错，无疑于抓错了分析核心，预测方向将大异。如某妇因座驾丢失来占，递上一卦纸，一看原来是“履之讼”
干支未月 甲辰日 旬空寅卯
艮宫天泽履 离宫天水讼游魂
六神 伏 神 本 卦 变 卦
玄武 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
妻财子水 ▅▅▅▅▅ 子孙申金 世 ▅▅▅▅▅ 子孙申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅▅▅ 父母午火 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母午火
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 应 ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○ ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 应
来妇沮丧地问“这是在某卦师处当面摇出的卦，他说我肯定破财，车是寻不回来了，您看对不”寻车应取代表车的父母爻为用神，我看卦中父母巳火明动，又有戌土旺受日冲而成暗动，火土构成连动，晋而生旺世爻，形成用神间接生世的吉局，却明显是失车短期就能寻回的卦象，怎会是凶兆呢出于好奇便问“那个卦师是怎样批这卦的呢你记得他说过的话吗”来妇回答“他说了一大通专业术语我都不懂，好象说到什么妻财月克日墓，所以破财难免了。还说如果要寻回来的话非要靠人为的法力不可，建议我掏钱让他作一场法事，或者有寻回的机会。我问那掏钱作法车就一定能寻回了吗他说还要看我的造化。但做了有点机会，不做就任何机会都没有了。正在犹豫做不做好”。我终于明白，感情那卦师是抓错用神了，车就是车，虽然可以变卖成财产，但毕竟不能与财等同，他错取伏爻妻财子水为用神，出错就不奇怪。于是回答说“他说得没错，你若是决定做这场法事，那就真破财难免了”。她楞了一楞，“似乎没听明白我说的话是什么意思。”我又问“卦中兄弟丑土为桃花墓，你已经到当地公安局报案了吧”她回答“是的，已经报案”。我说“阳爻动变马星，车子已被偷运到外地，却被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木冲空，戌日是戌土冲中逢合的时日，一周左右车应被公安寻回，你耐心等几天再说吧”。她将信将疑，又问“那是否作作法事会更保险些大师你可以帮忙做吗”我笑“别叫我大师，我只是一个专门研究古易预测文化的学者而已，我也不是法师，不懂得作法这玩儿，建议你还是先等上一两周，之后爱怎么着是你自己的事了。”
不出卦兆显示，六天后的戌日，此妇即接到公安局通知，要她去认车，查案效率奇快。
主观取用神的选择次序
其次，要掌握如果卦中备选的爻多现或不现，应如何抉择正确的爻作为用神。取用神，看似简单，但如何才能准确抓取用神，其中就很考学问。用神是一卦的分析核心，取用正确与否是能否准确预测的先决条件，用神若取错，判断无论如何的精细，结果也会不着边际。上述根据求测者问事的类别确定各类用神，其实只能算是初级阶段的取用方法，就好象某人问财，根据他所问的事情，不等到摇卦成卦你就已经主观确定应该取妻财爻为用神，因此这种初级阶段的取用方式，也称为“主观取用”。而卦有万千兆，对方虽然说是求财，安知其心里面是否这样想安知抱着如何的心态问事又安知卦象是否是所占问事情的真实反映主观所认定的用神是否可能属于假用神而一个经验丰富的断卦者，不会单凭占问者问什么事情就直接从卦中套用相应的爻作用神，不管你问的是什么，成卦前断卦者脑子里都应该是一片空白的，不会存有任何用神的主观概念，而是等成卦后通过仔细审视卦象，洞悉与领悟卦中真正反映的客观信息，才从中准确抓取用神，此法称为“客观取用”。所以往往卦中很多假用神与问卜人的真实心态都逃不过有经验断卦者的目光，断卦人能直接透过卦象看出你的真实心态而灵活取用神，本书以后章节就有判别真假用神的专门论述章节。学问高者客观取用，学问浅者主观取用，这是六爻预测水平深浅的重要分野之一。而本讲义的论述遵循由浅深入的原则思路，为不造成初学者思维混乱，以下先论述初级阶段的“主观取用”方法。
即使是初级的主观取用，用神的选取也有严格的先后顺序，能正确运用其中也已受益非浅，预测准确性也可以在短期内得到较大幅度的提升。作用神的六亲已根据问事性质事先确定，那卦中出现用神多现或不现，应如何取用按古法所教的取用神原则“舍休囚而用旺相，舍静爻而用动爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被伤而用不伤”，不说其他，单就其明显的据旺衰主观观念为主导的取用原则，已脱离易经的“自然客观成趋势”的基本原理，缺陷明显，取用神的目的是为断其旺衰，却已经先在取用阶段就主观决定了它的旺衰，那还用算吗及至清初，野鹤老人经长期的实践验证，纠正了古法某些谬论，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有异的论点，开始脱离主观取用的思路导向，转而迈向客观取用的思维路线。虽拨乱反正的力度并不算大，但对后来的研易者开拓思维正面引导可以说是意义非凡。现将取用神的先后次序系统论述如下
1世应代表着占事相关的人事格局，用神多现，首先优先取世、应位置上有的用神备选爻为用神。若世应位置上都有的，按有动取动原则再细加筛选；如丑月辛卯日占子痘症，得“艮之升”
干支丑月 辛卯日 旬空午未 摘自增删卜易
艮宫艮为山六冲 震宫地风升
六神 本 卦 变 卦
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 世○ ▅▅ ▅▅ 子孙酉金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 子孙申金 应 ▅▅▅▅▅ 子孙酉金
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母午火▅▅▅▅▅ 妻财亥水
▅▅ ▅▅ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 应
原注午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已卒于寅日。
问子病，应取子孙爻为用神，世位与应位都出现子孙爻，按有动取动原则再细筛选；取世位变爻子孙为用神。
若世应爻都静而不动，按有异取异原则再细筛选何为异常，看以下第3