第四章 关于思想
这个荒谬的年代里，似乎没有什么可耻的事情，身边的文学思想著作越来越多，所谓的文学思想大师越来越狂，铅笔纸张越来越贵。可闪光的思想却越来越少，文章的内容越来越空洞，文中的思想越来越腐朽。面对身边充斥的文字垃圾，我们也只有触目惊心。
书与思想与认知，古人有儒家思想《论语》、道家思想《道德经》、墨家思想《墨子》、西周的《周易》、有秦成型与西汉的《黄帝内经》。
读书，读好书，会读书，好多人现在都不怎么去读书，就算有也大多是小说，看些小说也类似看剧的那种。可我不这么认为，书是什么？书是一个人或者一个世家、一种思想、一个宗教所想，所悟，所写出来的。
当你真正的读一本书的时候，不论是小说，还是心灵鸡汤，你不会去在意书种有趣的内容，而是去看所写的知识，细节。伏尔泰说过：当你第一次读一本好书时，就像认识了一位新朋友一样，而当你再次读这本书时仿佛又和老朋友重逢。
古人的认知与思想是可贵的，《周易》、《论语》、《黄帝内经》、《道德经》。论《周易》老子曾有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的说法，得到古今中外广大学者的推崇。《周易》认为，任何事物都有与之相对立的事物，同一事物也有对立的两方面，这是绝对的，两个相互对立的事物，同一事物的对立面是相互依存、相互转化的，是有条件的、具体的。如：第一卦先肯定为“大吉大利”卦，然后告诉人们，要像潜龙一样，苦心修炼，等待时机。时机一旦成熟，便干大事，这是吉利的。相反，就有凶险；上九的爻辞告诉我们，龙飞起的高度达到自己的极限，会有灾祸之困，但这并不是没有回旋的余地，紧接着用九的爻辞提出了解决的办法：把自己看成一群龙中的一条，并且在这群龙中，不知谁是首，即让各方英杰各尽其能，把“一枝独秀”换成“百花齐放”。论《论语》北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。《论语》蕴含的哲学思想可谓博大精深，对我们现代人仍然具有重要的借鉴意义。论《黄帝内经》正如刘安《淮南子·修务训》所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”论《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。
何为思想，我认为是没有具体而言，没有任何一种思想可以规范，我们是人，是一个每天都有在进步的人。可为何这是儒家思想偏偏能延续这几千年，从道家，法家中后来居上呢？
儒家传承仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝顺、梯。
何为仁，“仁者爱人”；何为义，做合适的事情，此乃义；何为礼，各种礼仪规范，规章制度，“不学礼无以立”；何为智，“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；何为信，有诺必践；何为忠，“己欲立而立人，己欲达而达人”；何为恕，“己所不欲，勿施于人”；何为孝顺，尽心尽力照顾长辈；何为梯，对长兄敬爱之情。
儒家都是教我们如何在社会上做一个堂堂正正的人的。因此，儒家思想是入世的，是贴近现实的，是教人努力奋斗，为社会做贡献的。要是真的无法成功，无法实现自己的理想，我们应该怎办？孟子给我们提出了一条明确的路径，就是，“穷则独善其身，达则兼济天下”。在困顿的时候，治理好自己的身心，在通达、成功的时候，我们应该以天下为己任，这就是儒家的胸怀和理想。
道家传承贵柔，辩证法，清静无为，万物同一。
大文学家苏东坡就有一首词，叫《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”。人们追来追去，都是像蜗牛的角，苍蝇的头一样的利益，没有任何意义。
动不动就砍人提倡阴谋诡计算计的法家。韩非子是法家的集大成者。他本来是韩国的贵族，一心想要振兴韩国。他写了《韩非子》一书，阐明用法治来治理国家的思想。动不动就砍人提倡阴谋诡计算计的法家。韩非子是法家的集大成者。他本来是韩国的贵族，一心想要振兴韩国。他写了《韩非子》一书，阐明用法治来治理国家的思想。秦始皇非常欣赏韩非子，韩非子虽然口吃，但是他的思想很厉害。韩非子认为人性是恶的，是自私冷酷的，人与人之间没什么爱，有的只是算计。
一家是大的胸怀与理想，一家是连苍蝇头利益都所顾及的，一家一辈子只有算计，最后还惨死在他人算计的手里。儒家岂能不得天下？
所以不论是《周易》、还是《论语》、或《黄帝内经》都是古人们的智慧，都需要我们一代代传承，相传下来。一秒记住 海岸线小说网 <a href="