当梦想撞上十字架；后记
2oo4年11月中旬；
在澳洲的布里斯本，我迎来人生的第一个春天，遇上了她。
她是我的人生中的第一次的单恋，同时也是最后一次。
少nv虽然只比我大了一岁，却总是像大姐姐般的一样照顾着我。
与她短暂的j个月的相处中，我有了不少美好的回忆，包含了人生中第一次的翘课。
虽然我不确定这是否就是所谓的ai情......喜欢她的开朗、大方与活泼，与她在一起的时间总是那麼的美好。
但是人生并不是事事如意。
因为随着父亲去马来西亚的关係，我转学到了临近的新加坡。
这时我确定了自己的初恋，但是我没有勇气......因为这一定是个没有结果的ai情。
无法开口说明的心意，只能永远记得一个小小的约定；
「有生之年，我一定会到德国走一趟......妳的故乡。」
2oo5年3月中旬；
我转学到了新加坡的教会学校；圣.法兰西斯。
说真的；我对新加坡这个地方并没有好印象。
第一次到新加坡是2oo3年的八月底，路境顺便叁天的观光，却是水土不f、整整发烧了叁天。
说也奇怪，一搭上飞机，病全好了。
回忆起在圣.法兰西斯的时光，却是我人生中最低c的时期。
或许正是处於叛逆的时期，我将单恋的失意，全推到了我父亲的头上。
开始我的行为逐渐偏差；课堂的出席率不到叁成、花钱如流水。
我不懂得节制、财大气粗。
可怜之人，必有可恨之处现在审视起当年的自己，只能无奈的摇头嘆息。
2oo8年4月中旬；
高中毕业的半年多后，我选择了f役。
因为理想与双亲的期许不符，而大吵大闹了数次，结果没选择继续深造。
曾经多次只带着一张纸、一张笔，离家出走，结果缩在公园的角落裡，又冻又饿了半天。
2oo8年7月中旬；
在一位读艺术系的军友推荐下，我首次接触了「梦的解析」。
第一次翻阅梦的解析时；懵懵懂懂。
但是我却对弗氏所说的「梦的内容是愿望的达成」这句话產生了兴趣。
如今回想起来，那就是个契机。
与此同时；我开始手写本作的前身；「当废材撞上十字架」。
那时我受到了日系轻「欢迎加入nhk」的影响；有点呆呆地也想传写一本有关自己思想的作品。
於是「无名氏」、阿轩、诗晴，这叁个角se诞生了。
「无名氏」大量了投影我当时y稚且不切实际的人生观、轩当时只是个陪衬的有钱公子哥，而诗晴设定的是崇高、纯洁的象徵。
或许是当兵的閒暇时间特别多、站岗站着写、值夜机也在写......
这部作品意外地很快就完成了，以诗晴的死亡，「无名氏」从无神论者，蜕变成一个虔诚的基督教徒而结束。
然而我并未感到喜悦，在写这部作品的同时，让我反思了许多事晴。
但是反思有时候未必是一件好事，最终的结论竟然是；
「既然；人终将一死，那麼活着也只不过是一种空虚。」
现在回想起来，我忍不住苦笑当年y稚的自己。
我把父亲的教诲；「不求好生，只求好死」，这句话压根忘了一乾二净。
2o11年4月中旬；
我开始对「梦」这个主题，產生了浓厚的兴趣。
因为，在那之前我梦见了「她」。
我想起弗氏所说的「梦的内容是愿望的达成」这句话，弗洛伊德并没有骗我。
我开始翻读「梦的解析」，这是我第二次的接触。
这一次我被震憾了
t认自己的无知、t会自己的无力。
梦并不只是天马行空的幻想，而是深深反映着人类内心的镜子
我开始深入的研读梦学史，叁天才睡一次、有时甚至五天。
在读梦学的同时，我也接触了神学、哲学、西洋史、艺术史.....等等。
每当有新的领悟时，就如同期待圣诞老人礼物的孩子般，喜悦。
2o11年11月9日；
我受到了极大的鼓舞
梦见了穿越歷史，成为弗洛伊德的学生。
在一间教室中，他用着我所听不懂得言语对我讲述着梦，但是我似乎能够理解。
我很认真的聆听他的思维、心声，那真实的感觉使我至今仍无法相信那只是个梦
而凑巧的是入睡前的那一夜，我写了一篇对他的讚美词，这更使我相信「梦的内容是愿望的达成」这句话。
但是这时候，我并未察觉；自己逐梦的动机已经不是因为「ai」了
2o11年11月中旬；
经过长达半年多的努力，我开始逐渐跳出弗洛伊德思维的框架.....
在写完「正负思想共存」一篇思想论后，我开始试着统合各大学派的梦论。
我排斥任何的象徵法的概念及运用，以无神论的思维去解释，然而这是极度困难的，梦念的构成千变万化，而十之八九是毫无意义的「偽装」，我们很容易被那些「偽装」误导，而在释梦的过程中进行错误的分析。
「梦论七章」，就是我的心血。
但是「梦论七章」并不是完整的理论，无法完全地解释「未来梦」，也无法準确地判断梦的类型。很多时候，我被迫认识到象徵法概念与梦的关联x，必须去承认梦有着无法用科学去解释的一面。
或许终有一天人类能揭开梦神秘的那一面，只是我看不到了......
2o11年11月底；
这是一个令人高兴的消息，我意外的发现「她」的脸书。
事隔多年，我抱持着被打脸的心态，传送了讯息......
也在2o11年我开始相信有圣诞老人的存在，因为我认真的研读梦学，是个好孩子，所以「她」的消息是圣诞老人的礼物。
但是......我却一直没有收到回覆。
2o11年12月初；
我开始在脸书各大社团上，宣传梦的美好。
但是一直没有什麼人愿意听我唸梦经，而心灰意冷。
友人告诉我，我的梦论太枯燥乏味，不如试试看写个故事。
於是；在一个月之内，我疯狂着写着有关梦的小品。
之后选了比较满意的，合为「梦的讚美词二十四篇」，开始当作我梦的宣传文。
也许是我的文笔不佳，无法将梦中的喜悦完全地描写出来，偶尔才会遇上j个愿意聆听的朋友们。
2o12年3月中旬；
苦等了将近五个月，我终於收到「她」的回讯。
天下名花，皆有主。
她很开心的分享与男朋友去泰国渡假的喜悦给我，看她开心，我也开心。
於是，当天我这样写道：
ai，不一定是要建立在共同的语言上。
ai，不一定是要彼此缠绕才能在螺旋中相识
其实.....不管是过去及现在，我一直都明白；
ai并不是只有我才能给她，其它人也能给她。
也并不是只有她注视着我，我才能得到满足
这一夜，我真正成长了
2o12年5月底；
人们总是谈论着ai的美好，而我更希望有朝一日人们都能日日开口分享梦的美好。
我已经不能满足於小品上的创作了。
我需要一个能有更大空间，能完整表达我思想的管道。
那麼，我是否要写有关梦的呢
我的只有国中的程度，而且在文法、结构上基乎都忘个精光。
章节内的起、承、转、合，我有办法抓到吗
为此......而苦恼着
如果是的文章，像「当废材撞上十字架」那种粗糙的文风，可能不行吧
宣传梦没宣传到.....本末倒置的话就不好了
於是......
隔天早晨在写梦日记时，灵光一闪.....
日记......对就是日记风.......
为了不使梦论太过於枯燥无味，日记风章节不旦可以各自独立，也能串cha一些日常上的剧情。
我心中大至上有了想法，就开始準备打「当废材撞上十字架」；
在人物设订上我基乎没有变动，而是思想上的变动；
以我为原型的「无名式」，唸起来不太顺口，就改成小无。思想上有着一百八十度的转变，从只是单纯的无神论主义者变成了充满理想的逐梦者、在社会观上是个典型的社会契约论者、在死亡上的看法非常的矛盾。然而小无还会在下一部作品中成长，所以他的思维，我只设定在2o11年11月我那时的理论为止。
轩设定成我的反思想，在这裡并不是指他的思想是我讨厌的、负面的，而是做为一个理论上的反思。轩异外的受到nvx读者的欢迎，这让s心偏向小无的我，非常的不f气
诗晴也做了部份的修改，不再只是个单纯的基督教教徒，而是以更多元se彩的宗教下去描写这个角se。其中思想上的核心以理神论为主、也採用了大量印度哲学上的思想作为背景。在这样的手法下，诗晴添加了j分神秘的se彩
但是对於诗晴这个角se，读者的评价非常的两极化，所以我也不知道这样的设定是否成功
有人可能会问我；为什麼要把诗晴写死
在这裡我必须强调，诗晴是我所有角se中的最ai。但是她的死亡对我来说是必然的，她是我的理想，而梦醒，理想也必须幻灭
我所说的理想，并非是指情感上的理想。
而是单纯作为自己的一个目标，这样的目标是遥不可及的。
诗晴的死亡，对小无只是个开始，对她自己而言也是
如同诗晴的名言之一：
生命并不会结束，那只是一个开始你说生命是个谎言，那麼这个谎言将会无限的循环下去
我认为诗晴以死亡的形式作为结束，无论对小无、或是对我来说，都是一个完美的结局。
人们终有一天必须直视死亡，而重要的是思想是否能传承下去
这段话不仅仅是描写诗晴这个人物，同时也是我对自己的期许。
我的生命会凋零，但是梦并不会对此；我深信不疑
最后，谢谢各位朋友长期愿意听着蝶梦唸梦经.......
如果没有将梦境中的喜悦传达给你们，那是我的无力
如果没有将思想上的观念分享予你们，那是我的无知
「当梦想撞上十字架」在这裡就结束了，未来会有时间的话我会进行修稿。
剧情方面真的很无能，我会努力的改进。
那麼；我们就在第二部「当梦想架上五线谱」中见面了
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